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一、免费咨询服务

全年24小时无休,殡葬仪式,丧葬灵棚策划,丧事跟拍,白事灵棚服务,悼念花圈等殡仪馆,陵园等丧葬服务热线,全天候在线免费提供白事,丧事等治丧咨询,为您排忧解难.

二、签订正式合同

双方签署殡葬白事等葬礼礼仪追悼会正式合同,具有法律效益.确保每一位顾客的权益不受伤害,真正做到为逝者家属着想,让家属放心.

三、专业团队为您服务

我司的上海白事,丧事等治丧团队都经过专业化的培训,具有丰富的殡仪馆,陵园等丧葬服务经验,让您满意.

四、规范的产品价格

统一规范白事,丧事等治丧价目表,价格公开透明易懂.

五、全套殡葬白事等葬礼礼仪追悼会服务

上海全套治丧服务均有我司完成,没有中间环节,把实惠让给每位家属.

六、满足各种收入家庭

根据顾客个性要求,价格承受范围等精心策划白事,丧事等治丧事宜,制定出客户满意的殡葬白事等葬礼礼仪追悼会方案.

殡葬悼念会策划,丧葬告别会服务,丧事悼念会服务,白事追思会,遗体火化预定等个性化丧葬告别会收费标准公开透明,陵园殡葬白事服务流程全线留痕留印,做到阳光化操作,丧属自主选择,菜单式消费,真正解决了上海个性化丧葬告别会方面老百姓的操心事和烦心事,让逝者安息,为生者减负.

传统殡葬,丧葬录像,丧礼花圈,白事大殓服务,室内设灵堂等实现了上海网络全覆盖,接运驾驶员实行24小时内值班。上海殡仪车出租按物价部门核定的各项收费标准收费，做好遗体接运服务的技术规范。

上海殡仪车租赁/殡葬一条龙服务及时的为您处理殡葬告别会策划,丧葬追思会策划,陵园丧事服务,殡礼布置,遗体储存等各种事宜，真正的让您舒心放心省心，若有需要请及时联系，真心为您服务！

提供以下服务流程和内容

一、上海前期殡葬白事服务

1)提供接运遗体、白事咨询、临终关怀、殡仪馆礼厅预订。

2)提供临终时须知事项与逢丧所应行之礼仪流程与准备用品。

3)提醒家属临终者往生后应办理之证件与文件及各注意事项。

二、大殓遗体安置

1)遵照往生者或家属的托福，执行遗体接送与安置服务。

2)等全国24小时接运遗体服务。全年无休。

3)专业白事服务人员,协助家属处理各项初终礼仪事宜。

4)安排殡葬告别会策划,丧葬追思会策划,陵园丧事服务,殡礼布置等车辆与接体人员将逝者遗体接送至家属制定地点（住宅或殡仪馆）。

三、殡葬灵堂布置

1)协助家属化悲伤为思念动力，共同为逝者布置一个肃穆祥和的灵堂空间。

2)诵经人员为逝者竖灵诵经，并且安置逝者灵位。

3)为家属规划与设立孝堂，供家属于居丧期间早晚奠拜。

4)礼仪师为家属说明服丧期间所有应注意事项与相关习俗。

全国白事殡葬一条龙服务,免费咨询,上海24小时快速上门，本地殡葬告别会策划,丧葬追思会策划,陵园丧事服务,殡礼布置,遗体储存等服务

殡仪车出租司机经验丰富，精通全囯道路，全程尽量走高速，殡葬咨询保证时间将您的故人送回家乡上海，入土为安。完成逝者临终遗愿。

丧葬白事专业团队和技术为核心的服务.工作人员从事的殡葬告别会布置,葬礼鲜花,丧事追思会,白事告别会布置,墓地选建等殡葬专注陵园以及殡仪馆的白事.主要工作包括以下几点:

(1).按照不同规格,不同形式,布置殡仪馆丧葬葬礼定制或全程托付,遗体告别仪式会场,摆放遗体,花圈,鲜花等;

(2).殡葬专注陵园以及殡仪馆的白事.办理计价,开具票据等殡仪服务业务;

(3).使用殡仪礼貌用语接待家属和亲友,引导殡仪馆丧葬葬礼定制或全程托付活动正常进行;

(4).设计和布置不同规格的殡仪馆丧葬葬礼定制或全程托付以及骨灰寄存室.

上海崇明丧葬白事专业团队和技术为核心的服务.特殊性：

1,服务对象特殊；

2,服务环境的特殊性；

3,服务礼仪的特殊性,服务礼仪的格调重在庄重,肃穆,服务人员必须克制自己的情感,节制自己的言行,为丧户提供满意的服务.

上海崇明殡葬祭奠先人,祈祷平安.生老病死是自然现象,要节哀顺变！

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殡仪馆火化白事,丧事等治丧流程:

1、当亲人去世后,须取得死亡证明.

2、逝者家属持死亡证明书到上海驻地注销户口.

3、联系我司派人前往殡仪馆或殡仪馆,陵园等丧葬服务站联系火化,登记逝者姓名、住址、年龄、性别、死亡原因、死亡时间、遗体所在地、死者户口所在地,登记家属姓名、住址、电话、与死者关系等;预定殡仪馆,陵园等丧葬服务项目,殡葬白事等葬礼礼仪追悼会举办时间.

4、殡葬告别会,葬礼吊唁,丧事追思会策划,殡礼录像,摆灵堂等按预定时间,家属持死亡证明在地点等候灵车接运遗体.

5、遗体运送到殡仪馆;遗体整容;遗体告别;遗体火化,选购骨灰盒,领取火化证明;领取骨灰.

6、按选定方式安放骨灰,并领取骨灰存放证.此后,家属持此证明来公墓祭扫.

上海个性化丧葬告别会一条龙服务,周密部署,各陵园殡葬白事服务单位要精心谋划殡葬摄像,丧葬追悼会布置,陵园丧事服务,白事追思会服务,灵车接运等,认真实施,及时总结经验,不断充实完善专注正规白事葬礼礼仪一条龙服务项目和标准的服务方案.

上海(殡葬车出租电话)正规上海殡葬服务中心.提供殡葬摄像,丧葬出殡服务,丧事追悼会,白事咨询,墓地选建等殡葬车出租、抬重、净身穿寿衣、擦衣、冰馆冷藏遗体等。

上海殡葬业务咨询处可以办理殡葬录像,丧葬追思会布置,丧礼灵堂,白事跟拍录像,迁坟等业务。

殡葬车/殡仪车/送葬车/丧葬车/灵车租赁接运手续：

1、提供逝世医学证明书

2、逝者有用身份证件

3、办事家族有用身份证件

4、上海本市殡葬车/殡仪车/送葬车/丧葬车/灵车租赁遗体接运，是将逝者由家中或医院，接运至殡仪馆。

5、殡葬车/殡仪车/送葬车/丧葬车/灵车租赁异地遗体接运，是将逝者由本市送回异地老家，落叶归根。

活着，就要善待自己，别跑到别人的生命里当插曲。上海殡葬灵棚服务其实死亡并不可怕,可怕旳是身边旳人一个一个旳离开。生老病死，自然规律，不要太伤悲，你的孝心他会感应得到的。

一、上海死亡证明办理方式:

1,在医院去世,直接由主治医师开具.如主治医师不在,则找值班医师开具.

2,在家中去世,拨打专线电话.

3,交通意外事故,逝者当场死亡的,死亡证明由交警大队开具.交通意外事故,如果逝者没有当场死亡,而是在到医院途中或在医院经抢救无效死亡,由医院开具死亡证明,但须由交警大队签章方可生效.

4,刑事案件

在殡葬鲜花,丧葬追思会服务,丧礼布置,白事追悼会布置,灵堂设计等治丧,白事团队24小时全天殡仪师在线解答行业里,意外死亡,被谋杀,死因不明的逝者死亡证明是由医院先出死亡诊断书,再由签章方可生效.

上海南汇殡葬公司专业服务团队提前预约从死亡证明办理,为逝者穿衣,运送遗体到指定殡仪馆,遗体寄存,告别厅布置,遗体告别,遗体火化,骨灰寄存,墓地选购等按需定制丧葬悼念会需要准备的项目.

白事,丧事等治丧一条龙套餐:

1、服务好,专业白事,丧事等治丧人员全程指引办理殡葬吊唁,葬礼花篮,丧事入殓服务,白事追思会布置,火化入盒等

2、预约殡仪馆,陵园等丧葬服务,灵车,接送逝者遗体,安置逝者遗体,免费专车上门接送.

3、上海预约火化炉,告别厅,策划和布置殡葬白事等葬礼礼仪追悼会.

4、正规白事丧葬公司与多家公墓,陵园有深度合作,享真实购墓优惠.

上海陵园殡葬白事服务公司,是一家正规,专业从事专注正规白事葬礼礼仪服务的机构,在公司运营殡葬跟拍,丧葬追悼会布置,丧事吊唁,殡礼跟拍录像,殡仪鲜花等个性化丧葬告别会期间,打造了专业的服务团队,规范了服务流程.

全国各地灵车租用,殡葬灵棚策划,葬礼录像,丧事灵堂布置,白事追思会布置,殡仪殡葬灵堂等，上海遗体接运、遗体运输、​‌‌尸体运输，上海外地人运遗体回家土葬，白事丧葬服务殡仪用车。

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二、大殓遗体安置

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三、殡葬灵堂布置

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他是到另一个地方完成自己的任务，应该祝福他。因为他在与大自然亲密的接触。上海南汇殡仪馆丧葬服务每个人都有这一次，其实每个人都会面对。

1.白事丧葬治丧服务二十四小时,全年无休.殡葬灵棚,丧葬摄像服务,丧礼策划,白事灵堂布置,骨灰落葬等提前预约殡葬治丧活动,优惠亲民价格.一条龙;

2.逝者临终时协助办理相关证件及指引白事殡葬悼念会流程,协助家属安排临终事宜;

3.上海南汇殡仪车出租,白事丧葬治丧服务,丧葬用品批发等价格标注明了,无任何额外费用.

可提供遗体火化，提供高档拣火炉和普通火化炉火化服务；遗体冷冻、运送，提供大、中、小型汽车租用，实行24小时服务；殡葬用品销售，提供优质的骨灰盒、花圈、寿衣寿帽等各式各类的殡葬用品；骨灰寄存服务；全程殡仪24小时服务。

业务范围：

承接一条龙殡葬服务、火化服务、提供殡葬礼仪、灵堂布置、摄像等服务；提供寿衣、骨灰盒、花圈、祭祀用品、净身、更衣、灵车租用、遗体接运、长途返乡、长途运尸体回家、运尸体回家、接尸体回家、遗体返乡、尸体返乡，可随车配备单体式遗体冷藏箱。另外还可代办各区国营公墓，选墓，火化、安葬等服务，免费专车，一站式殡葬服务。

公司所开展服务项目有：

殡仪摄像，殡仪录像，白事车队，灵车接运，殡葬殡仪馆预约，灵牌，随葬品，遗像制作，遗像放大各项殡仪便民服务，专业殡仪服务公司，一个解决您的困难和担心。销售寿衣、花圈、鲜花花篮、搭灵堂、销售骨灰盒、殡仪服务、丧葬用品全套、长期提供购墓、看墓、免费专车接送。

服务流程：

一、临终关怀；

二、竖灵服务，即设置录堂；

三、协助办理死亡证明，注销户口；

四、免费车辆接送到殡仪馆办理择日选厅、交费等；

五、选购用品；

六、送寿衣等入殓用品；

七、挽联、哀祭文（订购花圈）；

八、空调大巴接送至殡仪馆举行告别仪式；

九、场景布置、礼仪、告别仪式；

十、火化，领灰；

十一、寄存或下葬；

十二、一周年提醒，代准备祭祀用品。

提出一站式服务理念，从临终关怀，到殡仪服务，再到墓地选购，直到较后的入葬仪式，全程提供咨询服务与协助，让逝者较有尊严地走完较后一程。

本公司秉承“便民、为民、利民”的服务准则，结合实际情况，提供更多优质兼人性化的服务。

全年无休，24小时服务热线，全天候应急服务。亲自上门免费提供殡葬咨询，为您在较困难的时候排忧解难。

上海殡仪服务提供车辆、白事咨询、临终关怀、殡仪馆礼厅预订。

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提醒家属临终者往生后应办理之证件与文件及各注意事项。

遵照往生者或家属的托福，执行接送与安置服务。

全国24小时车辆服务。全年无休。

专业服务人员，协助家属处理各项初终礼仪事宜。

安排车辆与人员送至家属指定地点（殡仪馆）

治丧流程：

1、与家属共同规划一个往生者专属的庄严丧礼。

开具医学死亡证明。

携带医学死亡证明原件、家属经办人身份证原件及复印件2份、户口本原件，至户口所在公安局开具死亡殡葬证。

医学死亡证明或死亡殡葬证原件、家属身份证给礼仪师协助家属选择殡仪馆，入殓、奠礼之时辰。

提供治丧准备之物品与应进行之事项建议。

提供逝者遗像放大与表框服务。

请家属提供逝者生平事迹，供司仪撰读祭文及生平简介。

协助家属择定所需之骨罐、棺木。

协助家属申办注销户口、火花许可证，代订礼厅、火化炉等相关硬件设备。

2、依原订规划，与家属再次做缜密的细节沟通，以确保告别式顺利进行。

奠礼现场的整体设计建议与沟通。

（包括场地布置、鲜花装饰、入殓化妆、火化炉、祭品、拍照等）

与家属确认奠礼当天的时间与没时间与时程表，并确认相关用品准备就绪。

安排诵经人员为逝者诵经，并引导家属举行告灵仪式。

安排四位迎宾人员，于奠礼中代表家属致答谢词。

在农村有很多看不见也摸不着的规矩，但是这些规矩又人人都要遵守，要不然就会被人说成不懂事，或者被孤立，以后在村里不好做人。

就说这个红白喜事，过去的农村，红白喜事都是非常大的事，当谁家有了这样的事后，基本上全村人都在帮忙。这个非常容易理解，因为这是个相互的事，谁家都会有事，谁家都会需要别人来帮忙，所以大家都挺自觉的。

白事是不用通知的，门上一贴白纸就会有人知晓，街坊邻居亲朋好友都会自觉地前去吊唁帮忙，哪怕是平时有矛盾有隔阂的。在白事期间也被摒弃前嫌，自发的前来帮忙。不用安排就知道自己该做什么，这也是传统的习惯和习俗，一来是逝者为大大丧葬传统，人死后是非常值得敬重的，他一生的是非功过到此停止，跟逝者生前有交往的人，哪怕再忙也要去参加白事，送逝者最后一程。这也是人之常情。

如果去世人辈分大，去送纸的人还要趴在地上象征性地哭，平辈的如果没有去世人岁数大，也是需要哭的。如果是自己比去世人辈分大，则把纸放下就离开灵棚边，这个不用哭。

如果村子里有人去世了，那即便是主人家没有来邀请，也是要主动去帮忙的。该出主意的出主意，该帮忙干活的帮忙干活。这样做一来是可以替主人分担悲伤和劳累，二来也是农村人情味的一种体现。毕竟相比于红喜事，办白喜事的规模更大，并且时间也要更长，往往都要忙碌两三天，所以对人手方面要求比较多。

在农村里办喜事都是很受重视的，往往是几个月前就已经开始陆续准备了，置办喜事所需要的各种东西。而在喜事临近的时候，基本就已经准备得差不多了。等到办喜事的日子到了，往往就只缺人手了。本家族的成员有时间的帮帮忙就能搞定了的。如果别人没有邀请你，而你却主动去帮忙，这样双方都会比较尴尬。因为酒席的规模都是计划好的，搞不好你去了，就连座位都没有。

举办红喜事，邀请的都是特定的嘉宾。只有他们自己认为值得自己请的人，他们方可正式通知或发喜帖邀请。一来是人家不请自己，肯定是关系没有达到。或者是会认为“道不同不相为谋”，也有的会认为这是主人看不起自己。所以不请自己，对于不请自己的情况下，断然是不会前去的。

如果你不请就到，别人会觉得你是厚脸皮，跑去蹭饭吃，不识大体，是个不懂人情世故的人。久而久之，你的名声就会被传得越来越糟糕，大众会认为你是个大脑有问题的人，层次很低的人，就都瞧不起你，人脉尽失，名声败坏了。

亲戚去世了，不报丧就不兴去参加葬礼吗？

昨天晚上7点多听第媳妇说：“大妗子夜里去世了”！她们请假连夜赶回老家，我没有跟他们一起回去。

因为周五小孩还要上课，想着给小孩送学校里我再坐车回去也不迟！

今天早上我是早早的把小孩都安排好，自己坐车就回来了，回到家以后才9点！我本来想给孩爸一个惊喜的！结果他知道我回来的目的，却把我狠狠的批评了一顿！

原因有三点：第一，大妗家里人没有来报丧。第二，我爸给他打电话说了这个事，他昨天下午去烧纸了。第三，去过了就不能再去第二次了！

我也没经历过这事，也不知道还有这些忌讳。只是想着以前小的时候经常在大妗家串门、玩耍！多多少少都有些感情！她走了，去送一送也好！

没想到会是这么一个结果——好不容易回来了，也没有去！

只有心里默默祈祷——大妗，你一路走好！愿天堂没有瘫痪的痛苦！

还是想在这里问一下，不报丧，就不兴参加丧礼吗？？？

按照我们宿迁一代的风俗是“接喜奔丧”，就是说喜事必须要接人家喝喜酒，否则一般不会主动去。对于丧事来说，只要你觉得该去（有亲情、感情或来往），不通知（通信）也可以去的。但是有一种情况是孝子必须亲自到家通知的，那就是母亲的娘家人。既然是堂姑，那说明和自己的父亲没有出五服，按道理孝子该亲自通知（通信）的，如果路途遥远，至少要亲自电话通知。不通知就是不懂礼数了！

丧礼的规范文本《仪礼》和《礼记》没有”初终”的提法，南宋朱熹作《朱子家礼》，明确将”初终”作为丧礼的第一道程序。明清时期，《仪礼》《朱子家礼》是官方给定的礼仪操作的规范文本,我们现在保留在民间的丧事习俗和丧事要求，大体来源于明清时期。

我们依照《朱子家礼–丧礼》的规定，分析一下”初终”阶段丧事活动的基本程序、基本内容和基本要求，供大家参酌与评述。

1、”初终”的基本意义

“初终”的基本意义是人即将要死或人刚死，丧事操作的基本要求就是确认死亡和安顿逝者。所以，”初终”是一个丧事操作的时间期间，从人快要不行了开始，到停尸正位结束。

由于人的自然死亡有一个过程，人从咽气到停殡治丧也有一个过程，所以，丧事活动或者说丧礼有一个起点选择问题。理论上讲，应当以逝者咽气为丧事活动启动的标志，也就是说，丧礼应当以人死为起点。但古法”初终”是一个大范围，反映人从濒临死亡到确认死亡这一时段的事项，并不是从人咽气开始的。《朱子家礼–丧礼》有：”疾病迁居正寝，内外安静，以俟气绝。”所以，古法丧礼是将快要死的人放到特定的屋室和床上等死，丧事的起点选择在人死之前，即人快要死的时候。

古代社会条件的下，人与自然关系较为密切，吃五谷杂粮，喝河沟塘水，有病也是草药，所以人的自然死亡和病亡大都是一个相对缓慢的过程，不像现在来得快。现实生活中，科技较为发达，医疗水平也较高，人的文化水平和认知能力也越来越进步，确认死亡相对古代要容易得多。所以，现实生活中，一般等人咽气之后，丧事操办开始，与古法丧事选择的起点是有些其区别的。

2、”初终”阶段的主要事项

古法丧礼关于”初终”阶段的事情很多，具体包括：一是适寝；二是属纩；三是哀哭；四是移床；五是去死衣；六是殓衾；七是帷堂。我们大体分析一下。

适寝就是将病危之人移至正寝或正室停放。属纩就是用新丝新絮放在临终者的口鼻上察验是否还有呼吸，所谓”属纩以俟绝气”。验明已经断气，诸子及兄弟、亲戚、侍者皆哭。移床就是将逝者移放至停尸床上停尸。去死衣就是将逝者咽气前穿的衣服脱掉，为沐浴做准备。殓衾就是用一条被子将逝者盖上。帷堂就是将停尸的地方用围屏或布帷遮起来。

（1）适寝和移床

古法条件下，由于送终为行孝之大端，因此一般情况下，逝者有病快要不行了的时候，逝者的儿女、兄弟、亲戚等都在身边，一旦逝者情况有变，即可将逝者移至规定的正寝待丧。待丧期间又有”属纩”习俗。但古法丧礼以”士”为规范对象，一般庶民百姓家庭，由于受居住条件等限制，很难实施”适寝”和”属纩”的要求。所以《仪礼》要求死于正寝，《礼记》解释迁尸于床。不管死在哪里，最终都要在规定的地方和规定的床上停尸。总之一句话，古法要求移床待丧，人已咽气不需移床的，迁尸待丧。

现时社会条件下，对老人的看护没有古法那么隆重和讲究，加上子女生活节奏较快、工作压力较大等因素，逝者咽气时儿女不在或不全在老人身边的情况时有发生。由于住房条件不断改善，起居环境也越来越好，子女长大独立成家等情况，老人咽气一般都不在停殡之位。所以，现行丧事活动有移尸正位习俗，即在哪家停殡？在什么地方停殡？是个问题或事项，不管这个问题或事项是在逝者生前确定还是逝后确定，都应当在逝者咽气之后实施。所以，现时丧俗一般不提倡在无丧时待丧，而应当在有丧后移尸，即人死前不动床，死后移床迁尸。

古法丧事主家是一个大家庭，家庭是有家主的，即有继承人的，所以，不存在停尸家庭选择的问题。现时社会条件下，子女长大成人后都各自成家立业，农村有，城里也有，父母过世，在哪家停尸，丧事如何操办，是要大家讨论商议决定的。古今社会条件不同，所以丧事操作方面也会有差异。

（2）去衣和衾殓

逝者咽气后，古法要求要将逝者死时的衣服脱下，并用一条被子将尸体盖上。古法人死后即要沐浴，所以要去衣衾殓。现时生活中，沐浴被简化为洗沐，即简单擦洗，所以，对逝者去不去死衣都是可以的。

按礼，男女授受不亲，死时亦然，所以古法规定”男子不绝於妇人之手，妇人不绝於男子之手。”主要是从丧事活动对逝者的近身操作方面来说的。 现时社会条件下，性别差异应当讲究，父亲去世，儿子上前；母亲去世，媳妇、女儿上前。没有条件讲究或者特定情况下无法讲究的，可以权变。

（3）既绝与哀哭

古法要求，验明逝者已经断气，诸子及兄弟、亲戚、侍者皆哭。《朱子家礼》有：”既绝乃哭。”

丧事哀哭是有时间节点的。该哭的时候必须哭，不该哭的时候不能乱哭。具体什么时候该哭，什么时候不该哭，丧礼是有明确规定的。确定逝者已经死亡，此时应当哀哭。

“初终”作为丧事活动的第一道程序，其中的迁尸正寝和既绝乃哭是基本内容，后世沿袭古法也主要是在这两个方面。

（4）楔齿和缀足

人既死，古法还有”楔齿”和”缀足”的要求，《仪礼-士丧礼》规定：”楔齿用角柶，缀足用燕几。”角柶（读sì），一种状似车轭的小型角器，用角柶插入逝者上下齿之间，把口撑开，叫做楔齿；燕几，一种小型木几，用燕几固定死者双足，叫做缀足。”楔齿”是为了之后的”饭含”做准备，由于停尸时间一长口角定型不容易弄开，所以要事先”楔齿”，即郑玄注《仪礼-士丧礼》所谓”为将含，恐其口闭急也”。”缀足”是为了固定逝者身体，防止腿脚张开变形等，为之后的着履做准备，即郑玄注《仪礼-士丧礼》所谓”缀犹拘也，为将屦，恐其辟戾也。”

《朱子家礼》没有将”楔齿”和”缀足”作为丧礼要求，原因应该是停尸时间的变化所致。停尸时间太长，尸身容易变形，所以要提前进行必要的处理。先秦丧礼，停尸时间较长，《礼记-问丧》有：”三日而后殓者，俟其生也；三日而不生，亦不生矣。孝子之心，亦益衰矣。”把停尸三天入殓视为尽孝的表现。《朱子家礼》设定的一般丧事操作程序，时间要求相对较为紧急，人死后，停尸去衣，接着就是沐浴、饭含，次日早晨小殓，再次日早晨大殓，停尸时间短，自然没有”楔齿”和”缀足”的必要了。

现时生活中，不需要”楔齿”和”缀足”。

（5）帷堂

“初终”应当帷堂。《仪礼-士丧礼》曰：”帷堂。”唐贾公彦疏：”以其未袭，敛必帷之者，鬼神尚幽闇故也。”意思是说，由于逝者去死衣后不穿衣服，殓时需要帷之。至于鬼神喜欢幽暗之所，则是贾氏一种发挥性质的解释。

古法的帷堂是很重要的，即用布幕将逝者停尸的周围围护起来，没有特定情况和规定要求不能见逝者。《仪礼-士丧礼》有：”君使入吊，撤帷。””君使入禭，撤帷。”国君派人来吊唁、赠送衣物等，总是要看看逝者，所以要撤帷。

《朱子家礼》没有提到帷堂，但实际丧事活动中有”丧幛”和”围屏”，意思差不多，但有些变化。现实生活中，在农村在城镇，帷堂基本没了。

“世间事，除了生死，哪一件事不是闲事？”这是仓央嘉措诗歌中的一句，表现出了古人的生死观其一就是“生死等同，”生和死都是世间头等大事，所以有了“事死如事生”的丧葬观念，又从这丧葬观念中进一步出现了繁琐的丧葬礼仪，不过很多人都不明白：为什么会有棺材？为什么棺材盖要钉钉子？

起初是没有棺材的，人类把亲人的尸体直接露天放在荒郊野岭，然后就不管了，但随着社会的发展，认知的提升，宗教的出现，情感的丰富，大家渐渐觉得就这样把尸体放在外面是不妥当的，一方面是对亲人的不尊重，另一方面是他们认为人死后要上天，不算完全死去，于是就开始给尸体铺上鲜花野草树枝，进行一番祈祷、祭祀。

然而大家都知道尸体就这么放着，数小时之后肠道内的有机物分离，会产生很多腐败气体，以至于散发恶臭，随后又会发生尸绿、巨人观，最后化为一堆枯骨，这期间会有很多细菌反复横跳，经过虫类、土壤传播到动植物身上，随后传播到人体身上，给人类带去很多难以解决的疾病和灾难。

就像古代瘟疫一般都爆发在战争之后，战争越频繁、瘟疫也就越多，持续时间长达362年的魏晋南北朝时期，因为连绵不断的战争一共爆发过76次大规模瘟疫，那时候是天花、霍乱、鼠疫交替出现，往往一个县的人死一半才会结束，以至于明明投入战争的人数不多，但最终因为战争而死的人却还是居高不下。

久而久之人类就自然明白尸体会给活着的人带去死亡，当然那时候他们还不能从科学的角度去理解这一现象，单纯认为频繁的攻讦使很多人不幸身亡因此怨恨，上天后也不愿意放过大家，要降下惩罚，所以对尸体产生了恐惧，在对待尸体上更加慎重和谨慎，反应到现实上就是将尸体装在“箱子”中埋起来，彻底远离人类的居所。

至于为什么把它叫“棺材”，民间是这样流传的：庞涓嫉恨孙膑，将其关起来之后废掉了双腿，孙膑因为憎恨他，想方设法笼络了一位齐国使者，对方为了顺利将他带出去，就将他藏在了作为床一部分的睡柜中运到了齐国，此后运送人体这件事就成了“出殡”，加上孙膑顺利在齐国站稳脚跟，就有了“棺材”，意喻升官发财。

当然这个故事听听就好，真正的答案还要从字本身上取得，可以看到“棺”拆开后是“木”和“官”，“木”旨在说明箱子是木头造的，“官”上是“宀”，这个部首有房子的意思，“官”又有器官的意思，还取“关”的发音，商朝甲骨文的“官”字长得还很像棺材头、尾部分的一面，就有用木头造的房子将尸体关起来的意思，而“材”就是“木材”。

但仅仅只是关起来，古人是觉得不够的，除了为了防止细菌逸散外，看过古装剧的人都知道，古代对于“针”“钉子”这一类的尖锐物体，正常使用下可能不觉得异样，但常常有种“怖而远之”的情感，因为他们赋予了这些东西“辟邪”的意义，所以为了避免诈尸、死而复生等灵异事件，他们还得钉上钉子才能放心。

这一类钉子就被称为“镇魂钉”，又称“子孙钉”，一般是7根，用铜或者是铁制作而成，发展到后来几乎完全忘记了防止细菌出来伤人的科学意义，就一味想着钉钉子能让祖先保佑自己，震慑鬼魂，所以钉的钉子一般都是在棺盖和棺邦之间，其他的部位绝对不允许用钉子，还得用榫卯结构，以至于盗墓贼盗棺通常不是撬开，而是砸开。

在广东客家地区，还有用先祖棺材上的钉子打成手镯或戒指，用以给生人辟邪的传统，当然现在就没有那么多说法了，就按照千篇一律流传下来的礼仪走，除了心虚的基本不会管那么多，钉上钉子就一回事了，这种敷衍有人说是丧葬文化的没落，但更多是科学战胜莫须有的迷信的体现，是种进步。

总而言之棺材出现的原因，是人类对于自然生活的一种经验总结，大家也会发现不仅仅是中国古代有棺材，古埃及、古希腊也有，尽管地区之间丧葬习俗不一样，但如今“棺材”却成为全世界一个普遍存在的物件，除个别不使用土葬的地区，它几乎和电视机、冰箱等家具一样共通，就连钉钉子的情况都如出一辙。